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还要作如此示现呢？何况这一生的即身成就又焉知不是多生累劫积累后的一次顿悟。
密宗是依靠诸多甚深方便获得见道的，既得见道，当能七日成佛；至于见道之前，显宗密宗在精进及方便上实有种种差别。但见道之后...少年进入各类大学的考试、教育制度。因之对密宗倡导的即身成佛说同样应抱有一种宽容、理解的态度，因为一个无可否认的事实即是，有非常多的密宗修行人已经通过密法的修持而即身成就了。翻开密宗各大教派的历史，这样的...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录|即身成就与三大阿僧祇劫之修行
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09590611245.html
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即身成就之要诀莲花生大士作
净心诚信谛听之：
身要虽有诸要门，然皆不脱于三者：无作松坦与适意。
语要虽有诸要门，如持气与持明咒，然皆总摄于斯旨：止语休息如哑者。
...之上师。勿住城邑聚落中，应住静处而修持； 舍弃最深之执著，及与紧系难舍者。若能如是而行持，此身虽为凡夫身， 此心已同于诸佛。
《即身成就之要诀》讲解——慧华金刚上师讲解
莲师首先开示...
莲花生大士
|自杀|爱情|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1535195794.html
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三业与本尊的三密相应，名为瑜伽修法。此法如果修成，可以即身成就本尊之身。密教的修法很多，这只是举一个例证。此宗最高理论还是以性空无相的法性理体为基础，所谓阿字本不生，不生就是空义。... 赵朴初答：本尊(istadeva)是学者选择自己最敬爱最尊崇的一尊佛、一位菩萨或者一位明王，作为学习成就的对象或榜样，就叫本尊。要成就本尊的所有功德智慧，就要修习三密瑜伽法。三密就是身、口、意...
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07444710860.html
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涅槃，成就无量智慧。所以“西方极乐世界”不是最终目的，而是一个中转站，所谓“带业往生”就是指这一点。 修密者是以“即身成就”作为修行的目标，即直接将思维空间提高至涅槃层，讲求“直证”，不需要“中转站”，以其成就速度快而著名。也正因为如此，密法修行需要有上师的护持。行者是否能够达到自己的既定目标，全由他的“定道资粮”来决定。即行者的功德与行持。行密者是以“即身成就”的最高目标来积累自己的“定道资粮...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313544199.html
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有些人说：“显宗最利根者需经三大阿僧祇劫才能成就佛果，密宗宣说即身成就显然不应理，因两者观点相差悬殊。”
之所以产生这种疑惑实际上是没有了知如来的密意而造成的。释尊为了度化不同根基的...，只是显宗没有广泛宣说即身成就之法。《大密方便经》中云：“证一地后，若欲成就者，七日便能成佛。”《楞严经》云：“不历僧祇获法身，”《摩诃止观》云：“利根者圆教下一生顿超十地。”达摩祖师在《破相论》中，...
索达吉堪布
|即身成佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19312033890.html
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密法的学修特点是什么？ 有人称密宗是“实践的宗教”，它的学修既重教理，又重实修。强调“知行合一”。 知——转识成智（得定开慧） 行——修习瑜伽（三密相应） 即通过身、口、意和咒、印、观相应，达到三摩地的禅定，开启佛性智慧，转识成智。在修法实践上采取“双修法”，身心双修，定慧双修。修身是将五蕴之身转化为光明虹霓之身，修心是阐发胜义的菩提心。只有这样，才能即身成就。 密宗在教理的实践中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313444195.html
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众生、净化社会的愿望，所以，佛教被人指为消极、逃避、悲观。最初这种“此生不了道，披毛戴角还”的观念，本不出于佛教，乃是出于破坏三宝的阴谋。因为即使在佛世，也没有要求所有的出家僧众必须即身成就，因此，正常...生活所需的方式同日而语。 以宗教的立场而言，纵然出家人住于寺院而不与世俗接触，也未能即身成就，只要每日课诵不断，为社会、国家、人类、世界众生的幸福祝愿，已经功德无量。所以在《出家功德经》里说，一天...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182456169.html
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所以，佛教被人指为消极、逃避、悲观。最初这种“此生不了道，披毛戴角还”的观念，本不出于佛教，乃是出于破坏三宝的阴谋。因为即使在佛世，也没有要求所有的出家僧众必须即身成就，因此，...何况再用佛法化导，其功德岂能与用劳力生产来求取生活所需的方式同日而语。
以宗教的立场而言，纵然出家人住于寺院而不与世俗接触，也未能即身成就，只要每日课诵不断，为社会、国家、人类、世界众生的幸福祝愿，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052577672.html
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的心，去除自己虛偽的假面具，痛改前非，當下必能開顯自性的佛性。
如先佛所懺‧我今亦如是－生命的真諦即是從錯誤中來修正反省、檢討，歷代的諸佛都是從錯誤中不斷的反省、檢討、懺悔而成佛得到清淨的智慧，既然我們想追求了生脫死，即身成就，也要像歷代諸佛一樣從「懺悔」這二個字來入門。
願垂加持力‧眾生悉清淨－希望即是願力，一切目標的力量根據，有希望，有目標才能成就一切，也就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383845248.html
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（般若法船，度生死苦海，六波羅蜜的作為，能使六根清淨)
「六度」波羅蜜乃指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。「萬行」主要在形容修行人行菩薩道時，實踐的微細過程與作為，稱之「萬行」，也是外行內証的典範。
一、布施波羅蜜：捨一切世俗之物，一心求道，了生脫死，即身成就。布施首重不著相（施空－施者忘施。受空－受者忘受。物空－忘記所施之物)。佈施亦分為三種如下：
財施：以財物解救眾生的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383945252.html